所谓成服，就是穿着丧服，即按礼法规定的丧服模式包括套式、款式、材质、做工的等把丧服穿戴完整。在古法丧礼中，丧服是一个套装，包括帽子、帽穗子、上衣、下裳、额带、腰带、丧鞋、杖（哭丧棒）等。丧服分五等，即“五服”，包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。等级不同，丧服的材质和做工不同，但都是一套。成服的基本意思就是按规定的套装穿好丧服。
传统社会条件下，特别是宋元之前，丧服是现做的，包括寿衣、棺材、明器等都是现做的，需要时间，所以有“三日成服或四日成服”的规定。就是说，家有丧事，一开始要“变服”。所谓变服，就是临时穿着简易丧服，或一块麻布、白布等，披在肩上、顶在头上；或一根丧带扎在腰里、系在头上等等。待丧服制作就绪，主家前期准备工作完成，再成套完整穿着丧服。
“成服”是古法丧礼的法定程序和规定动作。我们以规范丧礼典籍文本为依据讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、“成服”在典籍文本和制度文本中的规定
（1）关于四日成服
四日成服是这样算的：逝者咽气那天叫初终，第二天小殓（穿戴），第三天大殓（入棺），第四天成服。
丧礼典籍文本《仪礼—–士丧礼》有：“三日，成服，杖。”按郑玄的注，三日是指“既殡之明日，全三日”，也就是逝者咽气算一天，第四天成服。“杖”后世演义为哭丧棒，在成服时或者说从成服开始使用。
《朱子家礼—-丧礼》有：“成服。厥明（大歛之明日，死之第四日也），五服之人各服其服入就位，然後朝哭相吊如仪。”就是说，成服之后，丧服人员确定位次，规模性的丧礼仪式如堂祭（朝夕奠）等，才正式开始。
丧礼制度文本《大明会典—丧礼五（庶人）》有：“成服。大殮之明日。厥明，五服之人各服其服入就位，然后朝哭相弔如仪。”明代的丧礼制度以朱熹的《家礼》为蓝本。
（2）关于三日成服
三日成服就是在大殓当天成服。即初终第一天，小殓第二天，大殓第三天，大殓当天成服。
丧礼制度文本《大唐开元礼》卷一百四十五有：“三日成服，内外皆哭尽哀。”
丧礼制度文本《钦定大清通礼》有；“大殓。是日成服。五服各以亲疏为等，斩衰三年——–”。
三日成服和四日成服，只是时间规定不同，成服的要求是相同的。即“五服”制度基本设置和基本内容是一脉相承的，各朝代都是一样的。
2、“五服”的基本规定和基本要求
应当清楚的是：五服一开始就是丧礼概念，而且一直都是丧礼概念。从商周秦汉到宋元明清，中国人文历史三千多年，五服制度一直没变，内涵意义也一直没变。晚清以来，民间有将“五辈人”当成五服的说法，明显是对五服制度的误读和误解。实际生活中，有服的人都是亲人，所以通常以没出“五服”表示亲近。
五服就是五种丧服，包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服材质和做工有较大差异，款式套式也有区别。以逝者为参照，按亲疏关系确定丧服。
隋唐之前，丧服的材质以麻为主，包括大麻和苘麻，大麻就是黄麻，苘麻就是苘。后世有“披麻戴孝”之说，这个披麻，就是从这里来的。现实生活中，许多地方，家有丧事，孝子的腰里要系上一根匹麻、苘麻或麻绳、苘绳，就是麻质丧服的传承。
隋唐时期，棉花从印度传入中国，随着种植范围的不断扩展，棉布逐渐成为人们服饰的主要材质。丧服也随之以白色棉布为主。披麻戴孝的“戴孝”，就是穿着棉质白色丧服的意思，这个孝是白色丧服布的意思，不是孝顺的意思。近代以来，民间将丧服说成是“戴孝”，明显是曲解了。
关于具体的五服制度，单独立篇叙述，这里从略。
3、“成服”的现实生活选择
古今几千年，人事不同天。时移世易，物非人非。时代变了，生活条件和生活环境变了，人文理念和审美情感变了，丧事操作和丧礼要求也应当随之变化。这很正常。但请注意，万变不离其宗。所谓“宗”，即丧礼的基本设置和基本套路。
结合实际生活，成服的丧礼选择应注意以下事项：
（1）丧服是一个套装，应当按套穿着
丧服套装的基本构成是上衣、下裳、帽子、鞋子、带子和哭丧棒（古法丧礼叫杖）。三年丧的重服人员，包括子、孙、媳、女等，应当丧服全套。习俗可以简化，但礼仪要求是套装。
丧服使用孝袍的，一般应当同时穿孝鞋，戴孝帽，扎孝带，系麻绳，持哭丧棒。使用孝带、袖章、纸花等作为简易丧服的，丧服套装也可以随之简化，即使用特定单一丧服标识，不论套。
（2）实际生活中，“开吊”是成服的时间节点
就是说，开吊之前，可以使用简易丧服；但开吊之后，各种丧仪活动逐次实施，使用丧服套装的，应当成套。
开吊就是正式开始丧仪活动。一般丧事操作选择是下葬的前一天。
（3）丧服是生者对逝者表示哀悼的特定服饰。与孝顺、孝道没有礼仪上直接关系。老子死了，儿子丧服；儿子死了，老子丧服，都是一样的。
现实生活中，将“戴孝”局限于晚辈，有“长不服幼丧”“老不服少丧”的说法和做法，明显是误解误读了规范丧礼。应当纠正。
归结一下。必须清楚，传统文化条件下，宗法家庭的基本规制就是丧服制度规范的。嫡庶、尊卑、长幼、亲疏、贵贱等等伦理规矩，都源于丧服制度。礼就是生活规矩，丧礼是礼基础载体。
一定要明白，丧服就是生者对逝者表示悼念的特定服饰，与孝道没有关系，也没有长幼尊卑区别。实际生活中，将丧服归结为戴孝，肯定是错误的。
丧服制度是传统社会的基本家国制度，成服是丧事操作的重大事项。但现实生活中，依法治国治家，礼仪没用了。所以成服只是丧事的辅助手段，丧礼意义没了。